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造父学御的故事及寓意是：
1、造父学御的故事：
造父刚开始跟他学驾车，对他行礼很谦恭，而泰豆告诉他说：“古诗说过：‘做弓的好工匠，必须先学编簸箕；擅长冶炼的工人，必须先学集腋成裘。’你先看我快步走路。能走得像我那样熟练，之后才可以手握六根马缰绳，驾驭六匹马拉车。”
2、寓意：
作者在这里强调了苦练基本功的极端重要性。要学会一门高超的技术，必须掌握过硬的基本功，然后才能得心应手，运用自如。学习驾车如此，做其他任何事情也都应当这样。
造父学御的主人公介绍：
造父，嬴姓，赵氏始祖。造父祖先大费（伯益）为白帝少昊裔孙，伯益被帝舜赐姓嬴，造父为伯益的十四世孙。周穆王时为驾车大夫。后受周穆王封于赵城（今山西洪洞），遂以赵为氏。周穆王于公元前976年—前923年在位，造父应属同时期人。
古有传说，造父为助周穆王平徐偃王乱，驭八匹千里马载周穆王，自中原昆仑丘西王母处返回，一日千里。后造父以此功受封赵城。
造父学御的寓意是什么？
薛谭学讴的译文如下：
薛谭向秦青学习唱歌，还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，就自以为已经学完了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁用酒食设宴送行。秦青打着节拍，高声歌唱悲歌。高昂的歌声振动了林木，美妙的嗓音响彻了云霄。薛谭于是向秦青道歉，想要回来继续学拿州习。从此以后，他至死也不敢再说要回去。
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薛谭学讴告诉我们什么道理
《薛谭学讴》告诉我们一个道理：学习是永无止境的，千万不可稍有成绩就骄傲自满。要虚心好学，追求多学多问。不要浅尝辄止的学习，学习必须虚心、持之以恒。
《薛谭学讴》出自古籍《列子·汤问》，原文：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
《列子·汤问》出自《列子》，《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇，134则，内容多为民间传说、寓言和神话故事。
作者简介
列子，名列御寇，是战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为。
后汉班固《艺文志》“道家”部分录亩敏盯有《列子》八卷。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。
《列子》的故事
比如“造父学御”“夸父逐日”“杞人忧天”等。
其中“造父学御”讲的是：造父之师叫泰豆氏。造父刚开始跟泰豆氏学习驾马车时，态度谦逊恭敬，但三年后泰豆氏却没告诉造父任何东西，造父对泰豆氏更加恭敬。泰豆氏这才跟造父说：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先迅和为裘。’汝先观吾趣。
趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”造父说：“唯命所从。”泰豆乃立木为涂，仅可容足，计步而置，履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。泰父叹曰：“子何其敏也，得之捷乎，凡所御者亦如此也。”后来造父果然成了周穆王的好司机，泰豆氏也成了名寇。
造父学御寓意：强调了训练基本功的重要。
造父的老师叫泰豆氏。造父刚开始跟他学驾车，对他行礼很谦恭，而泰豆告诉他说：“古诗说过：‘做弓的好工匠，必须先学编簸箕；擅长冶炼的工人，必须先学集腋成裘。’你先看我快步走路。能走得像我那样熟练，之后才可以手握六根马缰绳，驾驭六匹马拉车。”
正文：
造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。’汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”
造父曰：“唯命所从。”
泰豆乃立木为涂1，仅可容足；计步而置，履之而行。趣步往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。
泰豆叹曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行2，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸肊之中3，而执节乎掌握之间。
内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余。诚得其术也，得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。
则不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之崄4，原隰之夷5，视之一也。吾术穷矣，汝其识之。”
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